PARABIJA in KULAPRADIPA

Parabija (cuvânt sanscrit: paarabiija, în transliterarea Velthius) este numită mantra[1] secretă a inimii. Mantra yoga este o ramură a disciplinei yoga. Parabija apare ca esenţă supremă sau ultimă pentru Puterea Divină a Supremului în Shaivaism [2], atât în şcoala din Caşmir [3] dar şi în Shaiva-Siddhanta [4]. Prezentul articol documentează diferitele forme ale acestei mantra în textele sanscrite şi în alte publicaţii. Nota: acest articol este pus sub licenta GNU si l-am publicat la http://ro.wikipedia.org/wiki/Parabija

Trecem la analiza supremei bija aşa cum apare ea în Kulapradipa, text atribuit lui Shivanadacharya (kulapradiipa de “sivaanandaacaarya)[8] Textul se înscrie în tradiţia despre Shri Vidya iar secţiunea a IV-a referindu-se la practica de meditaţie asupra lui Tripura Sundari Yantra prezintă următoarele mantra: “svaagramaarabhya a.m aa.m sau.h tripuraa sudhaarhyaa vaasanaaya nama.h | ai.m klii.m sau.h tripure”sii potaambujaasanaaya nama.h | hrii.m klii- sau.h tripurasundarii devyaatmaasanaaya nama.h || 4-1 || hai.m ha.m klii.m hsau.m.h tripuravaalinii saardhavaktrasanaaya nama.h | hsai.m h.r klii.m hsau.m tripuraa “sriisarvamantraasanaaya nama.h || 4-2 || hrii.m klii.m vluu.m tripuramaalinii saadhyasidhaasanaaya nama.h |” Vocalele sunt asociate celor 16 Nitya ale lui Shri Vidya, astfel a.m, aa.m, ai.m, i.m, ii.m şi restul de vocale sanscrite (numite ali) se regăsesc în nyasa şi în vizualizare. Transliterarea nu este corectă în întregime, observăm că se dau h.r klii.m si vluu.m, în locul corectelor hsklii.m şi bluu.m. Cele trei forme de bază pentru Shri Vidya sunt textual: ai.m klii.m sau.h, hai.m hklii.m hsau.m, hsai.m hsklii.m hsau.m. Acest text a fost transliterat după manuscris, l-am citat pentru a veni în sprijinul teoriei care afirmă că, în timp, unele versuri devin “corupte” de la o transcriere la alta. Pentru cei care se apropie de tradiţie este important să consulte mai multe surse, pentru a evita preluarea unor bija mantra greşite tocmai datorită coruperii textului. Mai jos, tot ca ritual, apare mantra hasakhaphre.m, în care recunoaştem H+S+KH+PHRE.M. În secţiunea IV, sutra 14, găsim explicaţia pentru Bala Vidya. Vak-vadini mantra are pe Brahma ca rishi, devi este Vijaya, ritmul este Gayatri, Vak-Vadini este zeitatea, ai.m este bija, klii.m este kilaka (aceşti termeni se regăsesc textual în tratatele serioase când se expun mantra, kilaka înseamnă şi “pârghie”), sau.h este shakti: “asya “sriivaagvaadinii mantrasya brahmaa .r.si.h devii vijayaa gaayatrii chanda.h vaagvaadinii devataa ai.m viija.m klii.m kiilaka.m sau.h “sakti vaagvaadinii devataa priityarthe jape viniyoga.h |” Secţiunea a VI-a face legătura cu Shiva Samhita şi demonstrează că tratatul de yoga vine din influenţe puternice Shri Vidya. Mulţi s-au întrebat de ce în Shiva Samhita se amintesc trei bija mantra tantrice, vidya clar feminine şi anume ai.m, klii.m şi strii.m. Textul Kulapradipa expune aceeaşi ordine, vakbhava este ai.m, kamaraja este kli.m, apare în schimb strii.m, pe care o găsim ca Bija a unei Nitya, si anume Tvarita Nitya, în tradiţia Shri Vidya. “vaagbhava.m kaamaraaja.m ca striibiija.m kaamaraajakam || 6-118 ||” În vidya lui Bhagamalini (6-133) apare iar strii.m bija, alături de bija ei proprie bluu.m. “strii.m hrii.m bluu.m klii.m klinne bhagamaalinyai nama.h svaahaa”. Toate acestea sunt prezente în tradiţia Kula. De neînţeles pentru majoritatea dintre noi, sistemul de formare a unei bija mantra transmis de tradiţia Shaiva ţine de principii clare, idei forţă, fonemele devin puteri. Combinaţiile de foneme pot lua forme ciudate, cum este cazul unor mantra din cultul lui Ananda Bhairva (Hskshmlvryuu.m) “.o ai.m hrii.m “srii.m hasak.samalavarayuu.m aanandabhairavaaya vau.sa.t”. Tot din ciclul de puteri ale cultului lui Anada Bhairavi, de această dată, avem hvaa.m hvii.m hvuu.m hvai.m hvau.m hva.h. Din tradiţia Kula şi cultul lui Kali, avem kruu.m krai.m krau.m kra.h. Toate acestea, expuse într-un singur text, arată sinteza complexă a tradiţiei Shri Vidya. Un alt text sanscrit şi anume Varivasyarahasya (sutra 78) [9] când tratează ritualul pentru Shri Chakra, afirmă că prima bija (primordială) este vak-bhava (ai.m), a doua este kama-bija (klii.m) iar a treia este însăşi shakti (sau.h), toată această înlănţuire formând mantra pentru aspectul de Kumari al lui Tripura Sundari. Kumari este un alt nume pentru Bala şi înseamnă nu atât “fecioară” sau “virgină”, ci în prezentul context, “fată tânără”. Aceste trei bija sunt puterile din triunghiul Kamakala şi parte centrală a ştiinţei eliberării numite textual “kevalaa vidyaa” (sutra 79). “aadya.m vaagbhavamuccaarya kaamabiija.m dvitiiyakam | kumaaryaastu t.rtiiya.m tu tripuraa parame”svarii ||”